文章摘自｜《团体沙盘心理技术应用操作手册》
“我摆完了，请看看我有什么问题？”
大部分人认为沙盘可以评估诊断，其实沙盘心理技术情境中呈现的无意识心灵内容，是需要在实际的沙盘体验中感受和理解的，感受自己内心的无意识心灵内容，从而理解后上升到意识，继而扩大意识容器。
因此，我们更多地注重沙盘的体验，这种体验让学习者向内渐进式感受和理解无意识，体验意识和无意识的多层次沟通与对话。
我们坚信“谁难受谁改变”的理念，在向内加强感受性的体验中，可以掌握沙盘心理技术的广义和狭义的工作程序，从而把培训过程中的体验，转化到自己今后的生活及工作实践中。
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中国明代大儒王阳明在《传习录》中说：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这是他在贵州龙场悟道的觉悟。
他说：“致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。”
这也正是心理学的起源与终结意义——世界是心的反映。因此，只有向内修心，感受自己和他人的“此心光明”，才能逐步达到“致良知”，从而实现“知行合一”。
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荣格自称为庄子的追随者，他的整个思想体系深受中国文化的影响。
庄子在《庄子.外篇.达生》中说：“不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”
庄子认为：“不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性。开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。不要厌恶自然禀赋，也不忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！”
在荣格研究集体无意识最重要的成果是自性的概念。荣格分析心理学的体系中，自性属于人类全部潜能及人格整体性的一种原型意象。
自性作为人类心灵内在的一种整合法则，与一个人的心理生活，乃至其一生的命运息息相关，具有核心的意义和作用。他这样总结说：“……自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。”
在沙盘操作体验中，服务对象的主人格与次人格，都需要体验者不断感受自己的无意识个人情结，个人情结“发现”和“处理”得越多，就越能让意识的主人格稳定。
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说到最后，无论是王阳明的所说的“此心光明”，还是庄子所说的“几近纯真无伪”，抑或是荣格所说的“自性作为人类心灵内在的一种整合法则”，都可以运用沙盘技术中的许多功能，使服务对象把自己的心灵内容呈现在沙盘中，他自己通过感受最清楚自己心灵的内容，他是自己沙盘画面的解释者。他在对自己沙盘画面解释过程中，就会自我觉察、自我发现、自我认识、自我和谐，并开始进行自我成长和自我实现。
而沙盘师和服务对象，他们在沙盘体验中内在的自性涌现，能让他们成为一个人生活与生命的中心，荣格说过：“这是对其“集中提炼身心的生命能量”。
文章摘自｜《团体沙盘心理技术应用操作手册》
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